“大阳城集团娱乐app网址” 李存山:汉初的尊儒——从陆贾到董仲舒

作者:大阳城集团娱乐app网址发布时间:2022-07-16 13:36

本文摘要:◎李存山 在陆贾之后贾谊也深刻地总结了秦二世而亡的历史教训。他说: 《史记·陆贾列传》纪录:“陆贾者楚人也。以客从高祖定天下名为有口辩士居左右常使诸侯。 ”这里的“客”王利器先生认为“其身份盖在师友之间仅有主客之谊而无君臣之分”“陆贾诸人以儒者而从事辩说这是战代百家争鸣的流风余韵”。陆贾是儒者其学“盖出于荀子”。“盖荀卿适楚因家兰陵。陆贾楚人也与浮丘同时相善因而闻风相悦私淑相闻这是意料中事”。 陆贾“以客从高祖定天下”则其跟随刘邦是在天下已定之前。

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◎李存山

在陆贾之后贾谊也深刻地总结了秦二世而亡的历史教训。他说:

《史记·陆贾列传》纪录:“陆贾者楚人也。以客从高祖定天下名为有口辩士居左右常使诸侯。

”这里的“客”王利器先生认为“其身份盖在师友之间仅有主客之谊而无君臣之分”“陆贾诸人以儒者而从事辩说这是战代百家争鸣的流风余韵”。陆贾是儒者其学“盖出于荀子”。“盖荀卿适楚因家兰陵。陆贾楚人也与浮丘同时相善因而闻风相悦私淑相闻这是意料中事”。

陆贾“以客从高祖定天下”则其跟随刘邦是在天下已定之前。据《史记·高祖本纪》:“及赵高已杀二世使人来欲约分王关中。沛公以为诈乃用张良计使郦生、陆贾往说秦将啗以利因袭攻武关破之。”观此可知陆贾在秦亡之前就已追随刘邦了。

另据《史记·项羽本纪》在楚汉之争相持于荥阳时汉王“遣陆贾说项王请太公”。虽然这次没能说服项羽送还刘邦的怙恃妻子但陆贾以后出使南越乐成地说服了南越王“称臣奉汉约”“归报高祖大悦拜贾为太中医生”(《史记·陆贾列传》)。

又据《史记·南越列传》:“汉十一年遣陆贾因立佗为南越王。”由于此次出使乐成陆贾始由“客”而官拜“太中医生”。在此之后《史记·陆贾列传》又纪录:

《汉书·高帝纪》说:“天下既定命萧何次律令韩信申军法张苍定章程叔孙通制礼仪陆贾造《新语》。

”这里划分枚举了汉初在上层修建领域内完成的几项重大肆措。“陆贾造《新语》”虽然列在最后但这正具有最重要而最后完成的意味。

律令、军法、章程、礼仪都可谓详细的政治制度的建设这些在其时还带有“汉承秦制”的色彩(萧何曾为秦沛县吏张苍曾为秦御史叔孙通亦曾为秦博士)而《新语》则是指导详细政治制度建设的普遍思想原则它标志着秦汉间政治指导思想的重大转换标志着儒家政治哲学与中央集权的君主权力相联合的开始。

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关于《新语》的思想和陆贾的历史职位笔者曾在《秦后第一儒——陆贾》一文中从四个方面予以概述即“一、汉代重儒开自陆生”“二、尊儒术不黜百家”“三、内圣外王天人合策”“四、开汉代史学经学和辞赋之先”。

本文对此不做过多重复只从第一和第二方面略做提示。

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孟子研究院特聘副院长

从实际情况看汉初的陆贾、贾谊和董仲舒等人虽然鼎力大举主张尊儒但其思想也有一定的包容性。如陆贾在高扬“行仁义法先圣”的旌旗时也提出“书不必起仲尼之门药不必出扁鹊之方合之者善可以为法因世而权行”(《新语·术事》)。他说:“道莫大于无为行莫大于谨敬。

”(《新语·无为》)“怀刚者久而缺持柔者久而强……柔懦者制坚强。”(《新语·辅政》)这显着是吸收了道家的思想。他又说:“道因权而立德因势而行不在其位者则无以齐其政不操其柄者则无以制其罚。”(《新语·辨惑》)这也显着可见法家的思想因素。

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秦以区区之地致万乘之势序八州而朝同列百有余年矣。然后以六合为家崤函为宫一夫作难而七庙墮身死人手为天下笑者何也?仁义不施而攻守之势异也。

(《新书·过秦上》)

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研究员

从这段纪录的“时时前说称《诗》《书》”看陆贾在平时已多次劝说刘邦尊儒但当刘邦说出“乃公居马上而得之安事《诗》《书》”时陆贾就不失时机地讲出了居马上得天下而不行马上治天下的大原理。刘邦听后“不怿而有惭色”说明陆贾的话感动了他的心遂让陆贾著书批注“秦所以失天下吾所以得之者何及古成败之国”的历史履历教训于是有了陆贾的《新语》。

汉武帝建元五年(公元前136年)“置《五经》博士”“卓然罢黜百家表章六经”(《汉书·武帝纪》)。在此期间董仲舒的《举贤良对策》起了重要的作用他说:

借鉴于汉初的这段儒学史我们在当今社会在新的历史变局中一方面要肯定儒学在中国传统文化中的主流职位另一方面也不要陷于“独尊儒术”的思想偏狭。

陆贾所说的“书不必起仲尼之门药不必出扁鹊之方合之者善可以为法因世而权行”对于我们实现新时代的文化综合创新实现中国传统。


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